TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:13:13 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中無義納息第七之二 tạp uẩn đệ nhất trung vô nghĩa nạp tức đệ thất chi nhị 云何名住對面念耶。答修觀行者。 vân hà danh trụ/trú đối diện niệm da 。đáp tu quán hành giả 。 繫念眉間。或觀青瘀或觀膖脹。或觀膿爛。 hệ niệm my gian 。hoặc quán thanh ứ hoặc quán 膖trướng 。hoặc quán nùng lan 。 或觀破壞。或觀異赤。或觀被食。或觀分離。 hoặc quán phá hoại 。hoặc quán dị xích 。hoặc quán bị thực/tự 。hoặc quán phần ly 。 或觀白骨。或觀骨鎖。此等名為住對面念。 hoặc quán bạch cốt 。hoặc quán cốt tỏa 。thử đẳng danh vi trụ/trú đối diện niệm 。 問何緣繫念在眉間耶。答修觀行者。 vấn hà duyên hệ niệm tại my gian da 。đáp tu quán hành giả 。 先依此處生賢聖樂後漸遍身。是故彼於眉間繫念。 tiên y thử xứ sanh hiền thánh lạc/nhạc hậu tiệm biến thân 。thị cố bỉ ư my gian hệ niệm 。 如受欲者男女根處先生欲樂後漸遍身。 như thọ dục giả nam nữ căn xứ/xử tiên sanh dục lạc/nhạc hậu tiệm biến thân 。 此亦如是。亦有本說。繫念明闇明者謂眼。 thử diệc như thị 。diệc hữu bổn thuyết 。hệ niệm minh ám minh giả vị nhãn 。 即說繫念在鼻按中。復有本說。繫念髮際。 tức thuyết hệ niệm tại tỳ án trung 。phục hưũ bổn thuyết 。hệ niệm phát tế 。 或有本說。繫念鼻端。有本說。住無貪俱念。 hoặc hữu bổn thuyết 。hệ niệm tỳ đoan 。hữu bổn thuyết 。trụ/trú vô tham câu niệm 。 此即說。住奢摩地俱念。或有說。 thử tức thuyết 。trụ/trú xa ma địa câu niệm 。hoặc hữu thuyết 。 住與明俱念此即說住毘鉢舍那俱念。 trụ/trú dữ minh câu niệm thử tức thuyết trụ/trú Tì bát xá na câu niệm 。 修觀行者如是繫念在眉間等。 tu quán hành giả như thị hệ niệm tại my gian đẳng 。 觀察死屍青瘀等相即不淨觀。 quan sát tử thi thanh ứ đẳng tướng tức bất tịnh quán 。 此中名為住對面念問何故此中但說不淨觀名對面念。 thử trung danh vi trụ/trú đối diện niệm vấn hà cố thử trung đãn thuyết bất tịnh quán danh đối diện niệm 。 非持息念界差別觀耶。 phi trì tức niệm giới sái biệt quán da 。 答此中亦應說持息念界差別觀名對面念。而不說者是有餘說。 đáp thử trung diệc ưng thuyết trì tức niệm giới sái biệt quán danh đối diện niệm 。nhi bất thuyết giả thị hữu dư thuyết 。 復次應知此中且說初觀。謂不淨觀是眾觀初。 phục thứ ứng tri thử trung thả thuyết sơ quán 。vị bất tịnh quán thị chúng quán sơ 。 應知說初即顯中後。復次應知此中就多分說。 ứng tri thuyết sơ tức hiển trung hậu 。phục thứ ứng tri thử trung tựu đa phần thuyết 。 謂修觀者多分依止不淨觀門趣入聖道。 vị tu quán giả đa phần y chỉ bất tịnh quán môn thú nhập Thánh đạo 。 非持息念界差別觀。是故偏說。尊者妙音作如是說。 phi trì tức niệm giới sái biệt quán 。thị cố Thiên thuyết 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 一切如理作意所引念皆名對面念。 nhất thiết như lý tác ý sở dẫn niệm giai danh đối diện niệm 。 非唯不淨觀。然尊者迦多衍尼子隨順契經。 phi duy bất tịnh quán 。nhiên Tôn-Giả Ca đa diễn ni tử tùy thuận khế Kinh 。 且說不淨觀名對面念。謂契經說。有諸苾芻。 thả thuyết bất tịnh quán danh đối diện niệm 。vị khế Kinh thuyết 。hữu chư Bí-sô 。 居阿練若或在樹下。或在靜室。 cư a-luyện-nhã hoặc tại thụ hạ 。hoặc tại tĩnh thất 。 結加趺坐端身正願住對面念。 kiết già phu tọa đoan thân chánh nguyện trụ/trú đối diện niệm 。 為斷貪欲離貪欲故心多安住。 vi/vì/vị đoạn tham dục ly tham dục cố tâm đa an trụ 。 如為斷貪欲如是為斷瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑應知亦爾。 như vi/vì/vị đoạn tham dục như thị vi/vì/vị đoạn sân khuể hôn trầm thụy miên điệu cử ác tác nghi ứng tri diệc nhĩ 。 於五蓋中貪欲最重。又最在初。是故遍說。彼近對治。 ư ngũ cái trung tham dục tối trọng 。hựu tối tại sơ 。thị cố biến thuyết 。bỉ cận đối trì 。 謂不淨觀。貪欲若斷。餘隨斷故。 vị bất tịnh quán 。tham dục nhược/nhã đoạn 。dư tùy đoạn cố 。 不別說彼近對治法名對面念。 bất biệt thuyết bỉ cận đối trì pháp danh đối diện niệm 。 問修觀行者繫念眉間。 vấn tu quán hành giả hệ niệm my gian 。 爾時當言住在何位。答超作意位。 nhĩ thời đương ngôn trụ tại hà vị 。đáp siêu tác ý vị 。 然瑜伽師修不淨觀總有三位。一初習業位。二已熟修位。 nhiên du già sư tu bất tịnh quán tổng hữu tam vị 。nhất sơ tập nghiệp vị 。nhị dĩ thục tu vị 。 三超作意位。修此觀者復有三種。一者樂略。 tam siêu tác ý vị 。tu thử quán giả phục hưũ tam chủng 。nhất giả lạc/nhạc lược 。 二者樂廣。三樂廣略。此中唯樂略者。 nhị giả lạc/nhạc quảng 。tam lạc/nhạc quảng lược 。thử trung duy lạc/nhạc lược giả 。 謂彼行者先往塚間觀察死屍青瘀等相。 vị bỉ hành giả tiên vãng trủng gian quan sát tử thi thanh ứ đẳng tướng 。 善取相已退坐一處重觀彼相。 thiện thủ tướng dĩ thoái tọa nhất xứ/xử trọng quán bỉ tướng 。 若心散亂不明了者。復往塚間如前觀察善取其相。 nhược/nhã tâm tán loạn bất minh liễu giả 。phục vãng trủng gian như tiền quan sát thiện thủ kỳ tướng 。 如是乃至若得明了心不散亂速還住處。 như thị nãi chí nhược/nhã đắc minh liễu tâm bất tán loạn tốc hoàn trụ xứ 。 洗足就座結加趺坐。調適身心令離諸蓋。 tẩy túc tựu tọa kiết già phu tọa 。điều thích thân tâm lệnh ly chư cái 。 憶念觀察先所取相。以勝解力移屬自身。 ức niệm quan sát tiên sở thủ tướng 。dĩ thắng giải lực di chúc tự thân 。 始從青瘀乃至骨瑣。於骨瑣中。先觀足骨。 thủy tòng thanh ứ nãi chí cốt tỏa 。ư cốt tỏa trung 。tiên quán túc cốt 。 次觀踝骨。次觀脛骨。次觀膝骨。次觀髀骨。 thứ quán hõa cốt 。thứ quán hĩnh cốt 。thứ quán tất cốt 。thứ quán bễ cốt 。 次觀臗骨。次觀腰骨。次觀脊骨。次觀脇骨。 thứ quán 臗cốt 。thứ quán yêu cốt 。thứ quán tích cốt 。thứ quán hiếp cốt 。 次觀髆骨。次觀臂骨。次觀肘骨。次觀腕骨。 thứ quán 髆cốt 。thứ quán tý cốt 。thứ quán trửu cốt 。thứ quán oản cốt 。 次觀手骨。次觀肩骨。次觀項骨。次觀頷骨。 thứ quán thủ cốt 。thứ quán kiên cốt 。thứ quán hạng cốt 。thứ quán hạm cốt 。 次觀齒骨。後觀髑髏。 thứ quán xỉ cốt 。hậu quán độc lâu 。 彼勝解力觀察如是不淨相已。繫念眉間湛然而住。 bỉ thắng giải lực quan sát như thị bất tịnh tướng dĩ 。hệ niệm my gian trạm nhiên nhi trụ/trú 。 復轉此念入身念住。展轉乃至入法念住。 phục chuyển thử niệm nhập thân niệm trụ 。triển chuyển nãi chí nhập pháp niệm trụ 。 是名樂略修觀行者不淨觀成。唯樂廣者。謂彼行者。 thị danh lạc/nhạc lược tu quán hành giả bất tịnh quán thành 。duy lạc/nhạc quảng giả 。vị bỉ hành giả 。 先往塚間觀察死屍青瘀等相如前廣說。 tiên vãng trủng gian quan sát tử thi thanh ứ đẳng tướng như tiền quảng thuyết 。 展轉乃至繫念眉間以止息已。復轉此念。 triển chuyển nãi chí hệ niệm my gian dĩ chỉ tức dĩ 。phục chuyển thử niệm 。 先觀髑髏。次觀齒骨。展轉乃至後觀足骨。 tiên quán độc lâu 。thứ quán xỉ cốt 。triển chuyển nãi chí hậu quán túc cốt 。 彼勝解力觀自骨已。 bỉ thắng giải lực quán tự cốt dĩ 。 復觀外骨在自骨邊。 phục quán ngoại cốt tại tự cốt biên 。 漸遍一床一房一寺一園一邑一田一川一國。展轉乃至大海邊際。周遍大地。 tiệm biến nhất sàng nhất phòng nhất tự nhất viên nhất ấp nhất điền nhất xuyên nhất quốc 。triển chuyển nãi chí đại hải biên tế 。chu biến Đại địa 。 心眼及處骨瑣充滿。復漸略之。 tâm nhãn cập xứ/xử cốt tỏa sung mãn 。phục tiệm lược chi 。 乃至唯觀自身骨瑣。於中漸復略去足骨。 nãi chí duy quán tự thân cốt tỏa 。ư trung tiệm phục lược khứ túc cốt 。 展轉乃至後觀髑髏。彼勝解力觀察如是不淨相已。 triển chuyển nãi chí hậu quán độc lâu 。bỉ thắng giải lực quan sát như thị bất tịnh tướng dĩ 。 繫念眉間堪然而住。復轉此念入身念住。 hệ niệm my gian kham nhiên nhi trụ/trú 。phục chuyển thử niệm nhập thân niệm trụ 。 展轉乃至入法念住。 triển chuyển nãi chí nhập pháp niệm trụ 。 是名樂廣修觀行者不淨觀成。樂廣略者。 thị danh lạc/nhạc quảng tu quán hành giả bất tịnh quán thành 。lạc/nhạc quảng lược giả 。 謂彼行者先往塚間觀察死屍青瘀等相如前廣說展轉乃至大海邊際。 vị bỉ hành giả tiên vãng trủng gian quan sát tử thi thanh ứ đẳng tướng như tiền quảng thuyết triển chuyển nãi chí đại hải biên tế 。 周遍大地。心眼及處骨瑣充滿。復漸略之。 chu biến Đại địa 。tâm nhãn cập xứ/xử cốt tỏa sung mãn 。phục tiệm lược chi 。 展轉乃至後觀髑髏。繫念眉間少止息已。 triển chuyển nãi chí hậu quán độc lâu 。hệ niệm my gian thiểu chỉ tức dĩ 。 數復廣略如前觀察至純熟已。 số phục quảng lược như tiền quan sát chí thuần thục dĩ 。 繫念眉間湛然而住。復轉此念入身念住。 hệ niệm my gian trạm nhiên nhi trụ/trú 。phục chuyển thử niệm nhập thân niệm trụ 。 展轉乃至入法念住。 triển chuyển nãi chí nhập pháp niệm trụ 。 是名樂廣略修觀行者不淨觀成。問何緣修此不淨觀時。 thị danh lạc/nhạc quảng lược tu quán hành giả bất tịnh quán thành 。vấn hà duyên tu thử bất tịnh quán thời 。 數數廣略緣不淨境。答欲顯觀心得自在故。 sát sát quảng lược duyên bất tịnh cảnh 。đáp dục hiển quán tâm đắc tự tại cố 。 謂於境界得自在者。乃能數數廣略觀之。 vị ư cảnh giới đắc tự tại giả 。nãi năng sát sát quảng lược quán chi 。 若不自在便無斯力。復次彼瑜伽師作如是念。 nhược/nhã bất tự tại tiện vô tư lực 。phục thứ bỉ du già sư tác như thị niệm 。 我從無始生死已來煩惱亂心不淨謂淨。 ngã tùng vô thủy sanh tử dĩ lai phiền não loạn tâm bất tịnh vị tịnh 。 今於不淨如實觀察。欲令純熟數廣略觀。 kim ư bất tịnh như thật quan sát 。dục lệnh thuần thục số quảng lược quán 。 復次欲顯善根勢力大故。 phục thứ dục hiển thiện căn thế lực Đại cố 。 義言我取少不淨相便能漸廣充滿大地。復漸略之唯觀少分。 nghĩa ngôn ngã thủ thiểu bất tịnh tướng tiện năng tiệm quảng sung mãn Đại địa 。phục tiệm lược chi duy quán thiểu phần 。 豈不於境勢力大耶。 khởi bất ư cảnh thế lực Đại da 。 復次彼瑜伽師自顯力大。故數於境廣略觀察。 phục thứ bỉ du già sư tự hiển lực Đại 。cố số ư cảnh quảng lược quan sát 。 謂無始來為欲貪力所執持故。 vị vô thủy lai vi/vì/vị dục tham lực sở chấp trì cố 。 於不淨境不能自在廣略觀之。今伏欲貪得自在故。 ư bất tịnh cảnh bất năng tự tại quảng lược quán chi 。kim phục dục tham đắc tự tại cố 。 能數廣略觀不淨境。是故此中應作四句。 năng số quảng lược quán bất tịnh cảnh 。thị cố thử trung ưng tác tứ cú 。 有不淨觀所緣少非自在少。謂彼但於自身數觀不淨。 hữu bất tịnh quán sở duyên thiểu phi tự tại thiểu 。vị bỉ đãn ư tự thân số quán bất tịnh 。 有不淨觀自在少非所緣少。 hữu bất tịnh Quán Tự Tại thiểu phi sở duyên thiểu 。 謂彼暫於周遍大地起不淨想不能數觀。 vị bỉ tạm ư chu biến Đại địa khởi bất tịnh tưởng bất năng số quán 。 有不淨觀所緣少亦自在少。謂彼暫於自身起不淨想。 hữu bất tịnh quán sở duyên thiểu diệc tự tại thiểu 。vị bỉ tạm ư tự thân khởi bất tịnh tưởng 。 不能數觀。有不淨觀非所緣少亦非自在少。 bất năng số quán 。hữu bất tịnh quán phi sở duyên thiểu diệc phi tự tại thiểu 。 謂彼能於周遍大地數觀不淨。復有四句。 vị bỉ năng ư chu biến Đại địa số quán bất tịnh 。phục hưũ tứ cú 。 有不淨觀所緣無量非自在無量。 hữu bất tịnh quán sở duyên vô lượng phi tự tại vô lượng 。 謂即前第二句。有不淨觀自在無量非所緣無量。 vị tức tiền đệ nhị cú 。hữu bất tịnh Quán Tự Tại vô lượng phi sở duyên vô lượng 。 謂即前第一句。 vị tức tiền đệ nhất cú 。 有不淨觀所緣無量亦自在無量。謂即前第四句。 hữu bất tịnh quán sở duyên vô lượng diệc tự tại vô lượng 。vị tức tiền đệ tứ cú 。 有不淨觀非所緣無量亦非自在無量。謂即前第三句。 hữu bất tịnh quán phi sở duyên vô lượng diệc phi tự tại vô lượng 。vị tức tiền đệ tam cú 。 問修此三種不淨觀時。齊何名為初習業位。 vấn tu thử tam chủng bất tịnh quán thời 。tề hà danh vi sơ tập nghiệp vị 。 齊何名為已熟修位。齊何名為超作意位。 tề hà danh vi dĩ thục tu vị 。tề hà danh vi siêu tác ý vị 。 答唯樂略者。 đáp duy lạc/nhạc lược giả 。 從往塚間觀察死屍青瘀等相廣說乃至以勝解力移屬自身。 tùng vãng trủng gian quan sát tử thi thanh ứ đẳng tướng quảng thuyết nãi chí dĩ thắng giải lực di chúc tự thân 。 始從青瘀乃至骨瑣。一切皆名初習業位。 thủy tòng thanh ứ nãi chí cốt tỏa 。nhất thiết giai danh sơ tập nghiệp vị 。 從於骨瑣先觀足骨。廣說乃至後觀髑髏。 tùng ư cốt tỏa tiên quán túc cốt 。quảng thuyết nãi chí hậu quán độc lâu 。 復於此中除半觀半。復除一分。唯觀一分。 phục ư thử trung trừ bán quán bán 。phục trừ nhất phân 。duy quán nhất phân 。 一切皆名已熟修位。 nhất thiết giai danh dĩ thục tu vị 。 以勝解力觀察如是不淨相已。繫念眉間湛然而住。 dĩ thắng giải lực quan sát như thị bất tịnh tướng dĩ 。hệ niệm my gian trạm nhiên nhi trụ/trú 。 復轉此念入身念住。展轉乃至入法念住。 phục chuyển thử niệm nhập thân niệm trụ 。triển chuyển nãi chí nhập pháp niệm trụ 。 一切皆名超作意位。唯樂廣者。 nhất thiết giai danh siêu tác ý vị 。duy lạc/nhạc quảng giả 。 從往塚間觀察死屍青瘀等相廣說乃至復漸略之。 tùng vãng trủng gian quan sát tử thi thanh ứ đẳng tướng quảng thuyết nãi chí phục tiệm lược chi 。 乃至唯觀自身骨瑣。一切皆名初習業位。 nãi chí duy quán tự thân cốt tỏa 。nhất thiết giai danh sơ tập nghiệp vị 。 從復於中略去足骨。展轉乃至後觀髑髏。 tùng phục ư trung lược khứ túc cốt 。triển chuyển nãi chí hậu quán độc lâu 。 復於此中除半觀半。復除一分唯觀一分。 phục ư thử trung trừ bán quán bán 。phục trừ nhất phân duy quán nhất phân 。 一切皆名已熟修位。 nhất thiết giai danh dĩ thục tu vị 。 以勝解力觀察如是不淨相已。繫念眉間湛然而住。乃至廣說。 dĩ thắng giải lực quan sát như thị bất tịnh tướng dĩ 。hệ niệm my gian trạm nhiên nhi trụ/trú 。nãi chí quảng thuyết 。 一切皆名起作意位。樂廣略者。 nhất thiết giai danh khởi tác ý vị 。lạc/nhạc quảng lược giả 。 從往塚間觀察死屍青瘀等相廣說乃至數復廣略。 tùng vãng trủng gian quan sát tử thi thanh ứ đẳng tướng quảng thuyết nãi chí số phục quảng lược 。 如前觀察。於中最後復漸略之。 như tiền quan sát 。ư trung tối hậu phục tiệm lược chi 。 乃至唯觀自身骨瑣。一切皆名初習業位。 nãi chí duy quán tự thân cốt tỏa 。nhất thiết giai danh sơ tập nghiệp vị 。 從復於中略去足骨。展轉乃至後觀髑髏。 tùng phục ư trung lược khứ túc cốt 。triển chuyển nãi chí hậu quán độc lâu 。 復於此中除半觀半。復除一分唯觀一分。 phục ư thử trung trừ bán quán bán 。phục trừ nhất phân duy quán nhất phân 。 一切皆名已熟修位。至純熟已繫念眉間湛然而住。 nhất thiết giai danh dĩ thục tu vị 。chí thuần thục dĩ hệ niệm my gian trạm nhiên nhi trụ/trú 。 乃至廣說。一切皆名超作意位。 nãi chí quảng thuyết 。nhất thiết giai danh siêu tác ý vị 。 有作是說唯樂略者。 hữu tác thị thuyết duy lạc/nhạc lược giả 。 從往塚間觀察死屍青瘀等相廣說乃至以勝解力移屬自身。 tùng vãng trủng gian quan sát tử thi thanh ứ đẳng tướng quảng thuyết nãi chí dĩ thắng giải lực di chúc tự thân 。 始從青瘀乃至骨瑣。如是皆名初習業位。 thủy tòng thanh ứ nãi chí cốt tỏa 。như thị giai danh sơ tập nghiệp vị 。 從於骨瑣先觀足骨。廣說乃至後觀髑髏。 tùng ư cốt tỏa tiên quán túc cốt 。quảng thuyết nãi chí hậu quán độc lâu 。 如是皆名已熟修位。以勝解力觀察如是不淨相已。 như thị giai danh dĩ thục tu vị 。dĩ thắng giải lực quan sát như thị bất tịnh tướng dĩ 。 繫念眉間湛然而住。乃至廣說。 hệ niệm my gian trạm nhiên nhi trụ/trú 。nãi chí quảng thuyết 。 如是皆名超作意位。唯樂廣者。 như thị giai danh siêu tác ý vị 。duy lạc/nhạc quảng giả 。 從往塚間觀察死屍青瘀等相廣說乃至繫念眉間少時止息。 tùng vãng trủng gian quan sát tử thi thanh ứ đẳng tướng quảng thuyết nãi chí hệ niệm my gian thiểu thời chỉ tức 。 如是皆名初習業位。少止息已。 như thị giai danh sơ tập nghiệp vị 。thiểu chỉ tức dĩ 。 復轉此念先觀髑髏。廣說乃至後觀髑髏。 phục chuyển thử niệm tiên quán độc lâu 。quảng thuyết nãi chí hậu quán độc lâu 。 如是皆名已熟修位。以勝解力觀察如是不淨相已。 như thị giai danh dĩ thục tu vị 。dĩ thắng giải lực quan sát như thị bất tịnh tướng dĩ 。 繫念眉間湛然而住。乃至廣說。 hệ niệm my gian trạm nhiên nhi trụ/trú 。nãi chí quảng thuyết 。 如是皆名超作意位。樂廣略者。 như thị giai danh siêu tác ý vị 。lạc/nhạc quảng lược giả 。 從往塚間觀察死屍青瘀等相廣說乃至繫念眉間少時止息。 tùng vãng trủng gian quan sát tử thi thanh ứ đẳng tướng quảng thuyết nãi chí hệ niệm my gian thiểu thời chỉ tức 。 如是皆名初習業位少止息已數復廣略。 như thị giai danh sơ tập nghiệp vị thiểu chỉ tức dĩ số phục quảng lược 。 如前觀察。乃至純熟。如是皆名已熟修位。 như tiền quan sát 。nãi chí thuần thục 。như thị giai danh dĩ thục tu vị 。 至熟修已繫念眉間堪然而住。 chí thục tu dĩ hệ niệm my gian kham nhiên nhi trụ/trú 。 乃至廣說。如是皆名超作意位。有餘師說。 nãi chí quảng thuyết 。như thị giai danh siêu tác ý vị 。hữu dư sư thuyết 。 前說三種修此觀者。 tiền thuyết tam chủng tu thử quán giả 。 從往塚間廣說乃至繫念眉間湛然而住。皆通初習業及已熟修位。 tùng vãng trủng gian quảng thuyết nãi chí hệ niệm my gian trạm nhiên nhi trụ/trú 。giai thông sơ tập nghiệp cập dĩ thục tu vị 。 有差別者。初習業位於其中間心有散亂。 hữu sái biệt giả 。sơ tập nghiệp vị ư kỳ trung gian tâm hữu tán loạn 。 已熟修位於其中間心無散亂。 dĩ thục tu vị ư kỳ trung gian tâm vô tán loạn 。 若轉此念復觀髑髏。或左或右或後或前。 nhược/nhã chuyển thử niệm phục quán độc lâu 。hoặc tả hoặc hữu hoặc hậu hoặc tiền 。 起不淨想入身念住。展轉乃至入法念住。 khởi bất tịnh tưởng nhập thân niệm trụ 。triển chuyển nãi chí nhập pháp niệm trụ 。 齊此名為超作意位。復有說者。 tề thử danh vi siêu tác ý vị 。phục hưũ thuyết giả 。 樂略等三從往塚間廣說乃至繫念眉間湛然而住。皆通三位。 lạc/nhạc lược đẳng tam tòng vãng trủng gian quảng thuyết nãi chí hệ niệm my gian trạm nhiên nhi trụ/trú 。giai thông tam vị 。 有差別者。初習業位心有散亂亦不明了。 hữu sái biệt giả 。sơ tập nghiệp vị tâm hữu tán loạn diệc bất minh liễu 。 已熟修位雖不散亂而未明了。 dĩ thục tu vị tuy bất tán loạn nhi vị minh liễu 。 超作意位心不散亂亦得明了。 siêu tác ý vị tâm bất tán loạn diệc đắc minh liễu 。 復次初習業位是下品故。觀行遲鈍多有留難。已熟修位是中品故。 phục thứ sơ tập nghiệp vị thị hạ phẩm cố 。quán hạnh/hành/hàng trì độn đa hữu lưu nạn/nan 。dĩ thục tu vị thị trung phẩm cố 。 觀行少利猶有留難。超作意位是上品故。 quán hạnh/hành/hàng thiểu lợi do hữu lưu nạn/nan 。siêu tác ý vị thị thượng phẩm cố 。 觀行迅速全無留難。是謂差別。 quán hạnh/hành/hàng tấn tốc toàn vô lưu nạn/nan 。thị vị sái biệt 。 問不淨觀以何為自性。 vấn bất tịnh quán dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答以無貪善根為自性。修定者說。以慧為自性。所以者何。 đáp dĩ vô tham thiện căn vi/vì/vị tự tánh 。tu định giả thuyết 。dĩ tuệ vi/vì/vị tự tánh 。sở dĩ giả hà 。 經為量故。如契經說。眼見色已隨觀不淨。 Kinh vi/vì/vị lượng cố 。như khế Kinh thuyết 。nhãn kiến sắc dĩ tùy quán bất tịnh 。 如理思惟乃至廣說。觀是慧故。有餘師說。 như lý tư duy nãi chí quảng thuyết 。quán thị tuệ cố 。hữu dư sư thuyết 。 以厭為自性。所以者何。厭所緣故。評曰。 dĩ yếm vi/vì/vị tự tánh 。sở dĩ giả hà 。yếm sở duyên cố 。bình viết 。 此不淨觀。無貪善根以為自性。非慧非厭。 thử bất tịnh quán 。vô tham thiện căn dĩ vi/vì/vị tự tánh 。phi tuệ phi yếm 。 所以者何。對治貪故。問前契經說當云何通。 sở dĩ giả hà 。đối trì tham cố 。vấn tiền khế Kinh thuyết đương vân hà thông 。 答與慧相應故說為觀。而此體是無貪善根。 đáp dữ tuệ tướng ứng cố thuyết vi/vì/vị quán 。nhi thử thể thị vô tham thiện căn 。 是緣色貪近對治故。 thị duyên sắc tham cận đối trì cố 。 若并眷屬四蘊五蘊為其自性。此不淨觀。界者唯欲色界。 nhược/nhã tinh quyến thuộc tứ uẩn ngũ uẩn vi/vì/vị kỳ tự tánh 。thử bất tịnh quán 。giới giả duy dục sắc giới 。 以無色界無緣色法不淨觀故。地者十地。 dĩ vô sắc giới vô duyên sắc Pháp bất tịnh quán cố 。địa giả Thập Địa 。 謂在欲界靜慮中間及四靜慮四近分故。所依者唯依欲界身。 vị tại dục giới tĩnh lự trung gian cập tứ tĩnh lự tứ cận phần cố 。sở y giả duy y dục giới thân 。 以色無色界身不起此觀故。 dĩ sắc vô sắc giới thân bất khởi thử quán cố 。 行相者非十六行相所緣者唯緣欲界色處為境。 hành tướng giả phi thập lục hành tướng sở duyên giả duy duyên dục giới sắc xử vi/vì/vị cảnh 。 問此不淨觀為緣欲界一切色處。為少分耶。 vấn thử bất tịnh quán vi/vì/vị duyên dục giới nhất thiết sắc xử 。vi/vì/vị thiểu phần da 。 答此緣欲界一切色處。問若爾。經說當云何通。 đáp thử duyên dục giới nhất thiết sắc xử 。vấn nhược nhĩ 。Kinh thuyết đương vân hà thông 。 如契經說。尊者無滅在一林中宴坐樹下。 như khế Kinh thuyết 。Tôn-Giả vô diệt tại nhất lâm trung yến tọa thụ hạ 。 過初夜分有四天女。皆名悅意。端嚴殊妙。 quá/qua sơ dạ phần hữu tứ thiên nữ 。giai danh duyệt ý 。đoan nghiêm thù diệu 。 來至尊者無滅座前。合掌恭敬頂禮雙足。退住一面。 lai chí Tôn-Giả vô diệt tọa tiền 。hợp chưởng cung kính đảnh lễ song túc 。thoái trụ/trú nhất diện 。 白尊者言。我四天女。能於四處變化自在。 bạch Tôn-Giả ngôn 。ngã tứ thiên nữ 。năng ư tứ xứ biến hóa tự tại 。 一者隨欲化作種種上妙色身諸相愛者。 nhất giả tùy dục hóa tác chủng chủng thượng diệu sắc thân chư tướng ái giả 。 我等皆能歡娛承事。 ngã đẳng giai năng hoan ngu thừa sự 。 二者隨欲化作種種上妙衣服。三者隨欲化作種種妙莊嚴具。 nhị giả tùy dục hóa tác chủng chủng thượng diệu y phục 。tam giả tùy dục hóa tác chủng chủng diệu trang nghiêm cụ 。 四者隨欲化作種種上妙花香飲食珍翫諸欲樂 tứ giả tùy dục hóa tác chủng chủng thượng diệu hoa hương ẩm thực trân ngoạn chư dục lạc/nhạc 具。尊者頗能相納受不。時彼尊者作是思惟。 cụ 。Tôn-Giả phả năng tướng nạp thọ bất 。thời bỉ Tôn-Giả tác thị tư tánh 。 此四故來見相嬈惱。我當於彼起不淨觀。 thử tứ cố lai kiến tướng nhiêu não 。ngã đương ư bỉ khởi bất tịnh quán 。 既思惟已入初靜慮不能起之。 ký tư tánh dĩ nhập sơ tĩnh lự bất năng khởi chi 。 展轉遂入第四靜慮亦不能起。便作是念。 triển chuyển toại nhập đệ tứ tĩnh lự diệc bất năng khởi 。tiện tác thị niệm 。 此四天女有種種色。故我不能觀為不淨。 thử tứ thiên nữ hữu chủng chủng sắc 。cố ngã bất năng quán vi ất tịnh 。 彼若純作一種色者。我必能觀。遂告彼曰。諸姊。 bỉ nhược/nhã thuần tác nhất chủng sắc giả 。ngã tất năng quán 。toại cáo bỉ viết 。chư tỉ 。 頗能皆為我現青色身不。時諸天女現青色身。 phả năng giai vi/vì/vị ngã hiện thanh sắc thân bất 。thời chư Thiên nữ hiện thanh sắc thân 。 尊者不能觀為不淨。 Tôn-Giả bất năng quán vi ất tịnh 。 令現黃赤猶故不能。復起念言。若作白色順骸骨想。 lệnh hiện hoàng xích do cố bất năng 。phục khởi niệm ngôn 。nhược/nhã tác bạch sắc thuận hài cốt tưởng 。 彼若更能為現白色。我定於彼能觀不淨。 bỉ nhược/nhã cánh năng vi/vì/vị hiện bạch sắc 。ngã định ư bỉ năng quán bất tịnh 。 即告之言姊更為我變身為白。即為變之。 tức cáo chi ngôn tỉ cánh vi/vì/vị ngã biến thân vi/vì/vị bạch 。tức vi/vì/vị biến chi 。 亦復不能觀為不淨。 diệc phục bất năng quán vi ất tịnh 。 以諸天女形色鮮潔如妙光明難起厭故。 dĩ chư Thiên nữ hình sắc tiên khiết như diệu quang minh nạn/nan khởi yếm cố 。 問尊者無滅何故令天轉作青黃赤白四色。答欲觀諸色變壞相故。 vấn Tôn-Giả vô diệt hà cố lệnh Thiên chuyển tác thanh hoàng xích bạch tứ sắc 。đáp dục quán chư sắc biến hoại tướng cố 。 復次色相移轉易起厭故。 phục thứ sắc tướng di chuyển dịch khởi yếm cố 。 復次青色隨順青瘀想故。黃色隨順膿(月*闌)想故。 phục thứ thanh sắc tùy thuận thanh ứ tưởng cố 。hoàng sắc tùy thuận nùng (nguyệt *lan )tưởng cố 。 赤色隨順異赤想故。白色隨順駭骨想故。 xích sắc tùy thuận dị xích tưởng cố 。bạch sắc tùy thuận hãi cốt tưởng cố 。 復次青黃赤白是眾色本。又無諍論故令轉變。 phục thứ thanh hoàng xích bạch thị chúng sắc bổn 。hựu vô tránh luận cố lệnh chuyển biến 。 歷試自心能起厭不。尊者無滅知彼色妙。 lịch thí tự tâm năng khởi yếm bất 。Tôn-Giả vô diệt tri bỉ sắc diệu 。 不能觀之起不淨想。遂便閉目默然而坐。 bất năng quán chi khởi bất tịnh tưởng 。toại tiện bế mục mặc nhiên nhi tọa 。 彼知尊者都無染心。慚愧禮足忽爾不現。 bỉ tri Tôn-Giả đô vô nhiễm tâm 。tàm quý lễ túc hốt nhĩ bất hiện 。 如二力士相扠撲時知力既齊解手而退。 như nhị lực sĩ tướng xoa phác thời tri lực ký tề giải thủ nhi thoái 。 天女無滅應知亦然。 Thiên nữ vô diệt ứng tri diệc nhiên 。 既爾云何說不淨觀能緣欲界一切色耶。 ký nhĩ vân hà thuyết bất tịnh quán năng duyên dục giới nhất thiết sắc da 。 答無滅不能普於欲界一切色處起不淨想。餘有能者故不相違。 đáp vô diệt bất năng phổ ư dục giới nhất thiết sắc xử khởi bất tịnh tưởng 。dư hữu năng giả cố bất tướng vi 。 如佛獨覺舍利子等利根聲聞皆能觀故。 như Phật độc giác Xá-lợi-tử đẳng lợi căn Thanh văn giai năng quán cố 。 問有緣佛色身起不淨觀不。有作是說。無有能者。 vấn hữu duyên Phật sắc thân khởi bất tịnh quán bất 。hữu tác thị thuyết 。vô hữu năng giả 。 佛色微妙最極鮮潔如淨光明不可厭故。 Phật sắc vi diệu tối cực tiên khiết như Tịnh Quang minh bất khả yếm cố 。 有餘師說。佛能自緣起不淨觀。餘無能者。 hữu dư sư thuyết 。Phật năng tự duyên khởi bất tịnh quán 。dư vô năng giả 。 或有說者。不淨觀有二種。一色緣起。二色過患。 hoặc hữu thuyết giả 。bất tịnh quán hữu nhị chủng 。nhất sắc duyên khởi 。nhị sắc quá hoạn 。 色緣起者。能緣佛身。色過患者。不能緣佛。 sắc duyên khởi giả 。năng duyên Phật thân 。sắc quá hoạn giả 。bất năng duyên Phật 。 復有說者。不淨觀有二種。一共相境。 phục hưũ thuyết giả 。bất tịnh quán hữu nhị chủng 。nhất cộng tướng cảnh 。 二自相境。共相境者能緣佛身。 nhị tự tướng cảnh 。cộng tướng cảnh giả năng duyên Phật thân 。 自相境者不能緣佛。此不淨觀念住者。身念住俱。有說。 tự tướng cảnh giả bất năng duyên Phật 。thử bất tịnh quán niệm trụ giả 。thân niệm trụ câu 。hữu thuyết 。 此非根本念住。但可是身念住加行。智者。 thử phi căn bản niệm trụ 。đãn khả thị thân niệm trụ gia hạnh/hành/hàng 。trí giả 。 世俗智俱。三摩地者。非三摩地俱。根相應者。 thế tục trí câu 。tam-ma-địa giả 。phi tam-ma-địa câu 。căn tướng ứng giả 。 總說但與三根相應。謂樂喜捨。過去未來現在者。 tổng thuyết đãn dữ tam căn tướng ứng 。vị lạc/nhạc hỉ xả 。quá khứ vị lai hiện tại giả 。 是三世。過去緣過去。現在緣現在。 thị tam thế 。quá khứ duyên quá khứ 。hiện tại duyên hiện tại 。 未來生法緣未來。若不生法緣三世。善不善無記者。 vị lai sanh pháp duyên vị lai 。nhược/nhã bất sanh pháp duyên tam thế 。thiện bất thiện vô kí giả 。 是善緣三種。繫不繫者。 thị thiện duyên tam chủng 。hệ bất hệ giả 。 是欲色界繫緣欲界繫學無學非學非無學者。 thị dục sắc giới hệ duyên dục giới hệ học vô học phi học phi vô học giả 。 是非學非無學緣非學非無學。見所斷修所斷不斷者。是修所斷。 thị phi học phi vô học duyên phi học phi vô học 。kiến sở đoạn tu sở đoạn bất đoạn giả 。thị tu sở đoạn 。 緣修所斷緣名緣義者。唯緣義。 duyên tu sở đoạn duyên danh duyên nghĩa giả 。duy duyên nghĩa 。 緣自相續他相續非相續者。緣自他相續。 duyên tự tướng tục tha tướng tục phi tướng tục giả 。duyên tự tha tướng tục 。 加行得離染得生得者。有加行得有離染得。非生得。 gia hạnh/hành/hàng đắc ly nhiễm đắc sanh đắc giả 。hữu gia hạnh/hành/hàng đắc hữu ly nhiễm đắc 。phi sanh đắc 。 離染得者。謂離染時而修得故。加行得者。 ly nhiễm đắc giả 。vị ly nhiễm thời nhi tu đắc cố 。gia hạnh/hành/hàng đắc giả 。 謂作加行現在前故。佛無加行。獨覺下加行。 vị tác gia hạnh/hành/hàng hiện tại tiền cố 。Phật vô gia hạnh/hành/hàng 。độc giác hạ gia hạnh/hành/hàng 。 聲聞或中加行。或上加行。異生上加行現在前。 Thanh văn hoặc trung gia hạnh/hành/hàng 。hoặc thượng gia hạnh/hành/hàng 。dị sanh thượng gia hạnh/hành/hàng hiện tại tiền 。 曾得未曾得者。通曾得未曾得。 tằng đắc vị tằng đắc giả 。thông tằng đắc vị tằng đắc 。 聖者菩薩後有異生通曾得未曾得。餘異生唯曾得。 Thánh Giả Bồ Tát hậu hữu dị sanh thông tằng đắc vị tằng đắc 。dư dị sanh duy tằng đắc 。 聞思修所成者。通三種。在意地五識身者。 văn tư tu sở thành giả 。thông tam chủng 。tại ý địa ngũ thức thân giả 。 唯在意地。問若爾。經說當云何通如契經說。 duy tại ý địa 。vấn nhược nhĩ 。Kinh thuyết đương vân hà thông như khế Kinh thuyết 。 眼見色已隨觀不淨如理思惟。乃至廣說。 nhãn kiến sắc dĩ tùy quán bất tịnh như lý tư duy 。nãi chí quảng thuyết 。 答五識為門引生意識起不淨觀。 đáp ngũ thức vi/vì/vị môn dẫn sanh ý thức khởi bất tịnh quán 。 故作是說然不淨觀唯在意識。 cố tác thị thuyết nhiên bất tịnh quán duy tại ý thức 。 如意近行唯在意地亦由五識所引發故。契經亦說眼見色已。 như ý cận hạnh/hành/hàng duy tại ý địa diệc do ngũ thức sở dẫn phát cố 。khế Kinh diệc thuyết nhãn kiến sắc dĩ 。 廣說乃至意知法已。起喜憂捨六意近行。 quảng thuyết nãi chí ý tri Pháp dĩ 。khởi hỉ ưu xả lục ý cận hạnh/hành/hàng 。 此亦如是。問此不淨觀亦緣聲香味觸法不。 thử diệc như thị 。vấn thử bất tịnh quán diệc duyên thanh hương vị xúc Pháp bất 。 答此唯緣色不緣餘五。問若爾。經說當云何通。 đáp thử duy duyên sắc bất duyên dư ngũ 。vấn nhược nhĩ 。Kinh thuyết đương vân hà thông 。 如契經說。眼見色已。廣說乃至意知法已。 như khế Kinh thuyết 。nhãn kiến sắc dĩ 。quảng thuyết nãi chí ý tri Pháp dĩ 。 隨觀不淨如理思惟。 tùy quán bất tịnh như lý tư duy 。 答由六識門引不淨觀。故作是說。然不淨觀緣色非餘。 đáp do lục thức môn dẫn bất tịnh quán 。cố tác thị thuyết 。nhiên bất tịnh quán duyên sắc phi dư 。 復次依通對治。故作是說。謂不淨觀雖但緣色。 phục thứ y thông đối trì 。cố tác thị thuyết 。vị bất tịnh quán tuy đãn duyên sắc 。 而能對治緣六境貪。如為色貪所覆蔽者。 nhi năng đối trì duyên lục cảnh tham 。như vi/vì/vị sắc tham sở phước tế giả 。 修不淨觀而伏除彼。為聲等貪所覆蔽者。 tu bất tịnh quán nhi phục trừ bỉ 。vi/vì/vị thanh đẳng tham sở phước tế giả 。 亦修此觀而伏除之。故作是說。 diệc tu thử quán nhi phục trừ chi 。cố tác thị thuyết 。 復次先於色處起不淨觀。厭患諸色。 phục thứ tiên ư sắc xử khởi bất tịnh quán 。yếm hoạn chư sắc 。 後於依色聲等五境亦能厭患。 hậu ư y sắc thanh đẳng ngũ cảnh diệc năng yếm hoạn 。 厭患聲等雖是餘觀非不淨觀而不淨觀所引生故名不淨觀。 yếm hoạn thanh đẳng tuy thị dư quán phi bất tịnh quán nhi bất tịnh quán sở dẫn sanh cố danh bất tịnh quán 。 復次先緣色處修不淨觀得純熟已。 phục thứ tiên duyên sắc xử tu bất tịnh quán đắc thuần thục dĩ 。 後於餘境亦欲厭患。若能者善。 hậu ư dư cảnh diệc dục yếm hoạn 。nhược/nhã năng giả thiện 。 若不能者還緣色處起不淨觀。如欲戰時先安營壘然後出戰。 nhược/nhã bất năng giả hoàn duyên sắc xử khởi bất tịnh quán 。như dục chiến thời tiên an doanh lũy nhiên hậu xuất chiến 。 若勝者善。若不勝者還投營壘。 nhược/nhã thắng giả thiện 。nhược/nhã bất thắng giả hoàn đầu doanh lũy 。 此亦如是故作是說。然不淨觀緣色非餘。 thử diệc như thị cố tác thị thuyết 。nhiên bất tịnh quán duyên sắc phi dư 。 復次先於色處起不淨觀。後於聲等起餘厭觀。 phục thứ tiên ư sắc xử khởi bất tịnh quán 。hậu ư thanh đẳng khởi dư yếm quán 。 彼與此觀厭行相同。故亦說彼名不淨觀。 bỉ dữ thử quán yếm hành tướng đồng 。cố diệc thuyết bỉ danh bất tịnh quán 。 復次不淨觀有二種一者根本。二者等流。若根本者。 phục thứ bất tịnh quán hữu nhị chủng nhất giả căn bản 。nhị giả đẳng lưu 。nhược/nhã căn bản giả 。 唯緣色處。若等流者。 duy duyên sắc xử 。nhược/nhã đẳng lưu giả 。 通緣聲等乃至有漏心心所法。 thông duyên thanh đẳng nãi chí hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。 阿毘達磨唯說根本不淨觀故說緣色處。契經通說根本等流不淨觀故。 A-tỳ Đạt-ma duy thuyết căn bản bất tịnh quán cố thuyết duyên sắc xử 。khế Kinh thông thuyết căn bản đẳng lưu bất tịnh quán cố 。 說見色已廣說乃至意知法已。 thuyết kiến sắc dĩ quảng thuyết nãi chí ý tri Pháp dĩ 。 隨觀不淨如理思惟。問誰能起此不淨觀耶。 tùy quán bất tịnh như lý tư duy 。vấn thùy năng khởi thử bất tịnh quán da 。 答聖者異生俱能現起。聖通一切學無學位。 đáp Thánh Giả dị sanh câu năng hiện khởi 。Thánh thông nhất thiết học vô học vị 。 問何處起此不淨觀耶。答唯人三洲能初現起。 vấn hà xứ/xử khởi thử bất tịnh quán da 。đáp duy nhân tam châu năng sơ hiện khởi 。 天中無有青瘀等相故六欲天唯能後起。有說。 Thiên trung vô hữu thanh ứ đẳng tướng cố Lục dục thiên duy năng hậu khởi 。hữu thuyết 。 初後皆唯人趣。 sơ hậu giai duy nhân thú 。 六欲天中無青瘀等不淨相故都不現起。問觀房等中骨等充滿。 Lục dục thiên trung vô thanh ứ đẳng bất tịnh tướng cố đô bất hiện khởi 。vấn quán phòng đẳng trung cốt đẳng sung mãn 。 此不淨觀為何所緣。有作是說。 thử bất tịnh quán vi/vì/vị hà sở duyên 。hữu tác thị thuyết 。 彼緣自身骨等為境有餘師說。緣曾塚間所見骨等。或有說者。 bỉ duyên tự thân cốt đẳng vi/vì/vị cảnh hữu dư sư thuyết 。duyên tằng trủng gian sở kiến cốt đẳng 。hoặc hữu thuyết giả 。 緣房等中諸空界色評曰。應作是說。 duyên phòng đẳng trung chư không giới sắc bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 此是假想勝解作意相應無貪。隨所樂緣皆無有失。 thử thị giả tưởng thắng giải tác ý tướng ứng vô tham 。tùy sở lạc/nhạc duyên giai vô hữu thất 。 問此觀一切非骨瑣等。 vấn thử quán nhất thiết phi cốt tỏa đẳng 。 為骨瑣等寧非顛倒。答此是善故。如理作意所引生故。 vi/vì/vị cốt tỏa đẳng ninh phi điên đảo 。đáp thử thị thiện cố 。như lý tác ý sở dẫn sanh cố 。 無貪善根為自性故。引生聖道勝加行故。 vô tham thiện căn vi/vì/vị tự tánh cố 。dẫn sanh Thánh đạo thắng gia hạnh/hành/hàng cố 。 伏煩惱故。感愛果故。雖不如實而非顛倒。 phục phiền não cố 。cảm ái quả cố 。tuy bất như thật nhi phi điên đảo 。 有作是說。此不淨觀亦名顛倒。 hữu tác thị thuyết 。thử bất tịnh quán diệc danh điên đảo 。 於非不淨觀不淨故。問若爾。何故非不善耶。 ư phi bất tịnh quán bất tịnh cố 。vấn nhược nhĩ 。hà cố phi bất thiện da 。 答由二緣故名為不善。一所緣倒。二自性倒。 đáp do nhị duyên cố danh vi bất thiện 。nhất sở duyên đảo 。nhị tự tánh đảo 。 此不淨觀雖所緣倒非自性倒故非不善。 thử bất tịnh quán tuy sở duyên đảo phi tự tánh đảo cố phi bất thiện 。 復次由二緣故名為不善。一所緣倒。二意樂倒。 phục thứ do nhị duyên cố danh vi bất thiện 。nhất sở duyên đảo 。nhị ý lạc đảo 。 此不淨觀雖所緣倒非意樂倒故非不善 thử bất tịnh quán tuy sở duyên đảo phi ý lạc đảo cố phi bất thiện 復次契經中說。有五現見等至。云何為五。 phục thứ khế Kinh trung thuyết 。hữu ngũ hiện kiến đẳng chí 。vân hà vi ngũ 。 謂有苾芻如實觀察自身。 vị hữu Bí-sô như thật quan sát tự thân 。 從足至頂種種不淨充滿。謂髮毛爪齒塵垢皮肉骨髓筋脈。 tùng túc chí đảnh/đính chủng chủng bất tịnh sung mãn 。vị phát mao trảo xỉ trần cấu bì nhục cốt tủy cân mạch 。 肝肺脾腎大小腸胃膽生熟藏澹熱心肚。 can phế Tì thận đại tiểu tràng vị đảm sanh thục tạng đạm nhiệt tâm đỗ 。 屎尿涕唾汗淚膿血脂膏腦膜。 thỉ niệu thế thóa hãn lệ nùng huyết chi cao não mô 。 譬如有人觀見倉內麻米豆等種種雜物充滿其中。 thí như hữu nhân quán kiến thương nội ma mễ đậu đẳng chủng chủng tạp vật sung mãn kỳ trung 。 此亦如是。是名第一現見等至。 thử diệc như thị 。thị danh đệ nhất hiện kiến đẳng chí 。 復有苾芻如實觀察自身。從足至頂種種不淨充滿。 phục hưũ Bí-sô như thật quan sát tự thân 。tùng túc chí đảnh/đính chủng chủng bất tịnh sung mãn 。 謂髮毛等如前廣說。復觀除去皮肉血等。 vị phát mao đẳng như tiền quảng thuyết 。phục quán trừ khứ bì nhục huyết đẳng 。 唯觀骸骨識於中行。是名第二現見等至。 duy quán hài cốt thức ư trung hạnh/hành/hàng 。thị danh đệ nhị hiện kiến đẳng chí 。 復有苾芻如實觀察自身。 phục hưũ Bí-sô như thật quan sát tự thân 。 從足至頂種種不淨充滿。謂髮毛等如前廣說。 tùng túc chí đảnh/đính chủng chủng bất tịnh sung mãn 。vị phát mao đẳng như tiền quảng thuyết 。 復觀除去皮肉血等。唯觀骸骨識於中行。亦住今世。 phục quán trừ khứ bì nhục huyết đẳng 。duy quán hài cốt thức ư trung hạnh/hành/hàng 。diệc trụ/trú kim thế 。 亦住後世。是名第三現見等至。 diệc trụ/trú hậu thế 。thị danh đệ tam hiện kiến đẳng chí 。 復有苾芻如實觀察自身。從足至頂種種不淨充滿。 phục hưũ Bí-sô như thật quan sát tự thân 。tùng túc chí đảnh/đính chủng chủng bất tịnh sung mãn 。 謂髮毛等如前廣說。復觀除去皮肉血等。 vị phát mao đẳng như tiền quảng thuyết 。phục quán trừ khứ bì nhục huyết đẳng 。 唯觀骸骨識於中行。不住今世。但住後世。 duy quán hài cốt thức ư trung hạnh/hành/hàng 。bất trụ kim thế 。đãn trụ/trú hậu thế 。 是名第四現見等至。復有苾芻如實觀察自身。 thị danh đệ tứ hiện kiến đẳng chí 。phục hưũ Bí-sô như thật quan sát tự thân 。 從足至頂種種不淨充滿。謂髮毛等如前廣說。 tùng túc chí đảnh/đính chủng chủng bất tịnh sung mãn 。vị phát mao đẳng như tiền quảng thuyết 。 復觀除去皮肉血等。唯觀骸骨識於中行。 phục quán trừ khứ bì nhục huyết đẳng 。duy quán hài cốt thức ư trung hạnh/hành/hàng 。 不住今世。不住後世。是名第五現見等至。 bất trụ kim thế 。bất trụ hậu thế 。thị danh đệ ngũ hiện kiến đẳng chí 。 問如是五種現見等至以何為自性。 vấn như thị ngũ chủng hiện kiến đẳng chí dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 有作是說。以慧為自性。說如實觀察故。 hữu tác thị thuyết 。dĩ tuệ vi/vì/vị tự tánh 。thuyết như thật quan sát cố 。 有餘師說。以三摩地為自性。說等至故。評曰。 hữu dư sư thuyết 。dĩ tam-ma-địa vi/vì/vị tự tánh 。thuyết đẳng chí cố 。bình viết 。 應作是說。以無貪為自性。 ưng tác thị thuyết 。dĩ vô tham vi/vì/vị tự tánh 。 觀察不淨對治貪故。而說觀察及等至者。 quan sát bất tịnh đối trì tham cố 。nhi thuyết quan sát cập đẳng chí giả 。 此從彼生及生彼故。又與定慧共相應故。已說自性。 thử tòng bỉ sanh cập sanh bỉ cố 。hựu dữ định tuệ cộng tướng ứng cố 。dĩ thuyết tự tánh 。 所以今當說。問何故名為現見等至。 sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh vi hiện kiến đẳng chí 。 答現見謂眼。由眼見色引生此故立現見名。 đáp hiện kiến vị nhãn 。do nhãn kiến sắc dẫn sanh thử cố lập hiện kiến danh 。 依等至生能生等至。或復此與等至。 y đẳng chí sanh năng sanh đẳng chí 。hoặc phục thử dữ đẳng chí 。 相應故名等至。問五中後四亦觀於識。 tướng ứng cố danh đẳng chí 。vấn ngũ trung hậu tứ diệc quán ư thức 。 如何可說現見謂眼。答由眼現見諸不淨物。 như hà khả thuyết hiện kiến vị nhãn 。đáp do nhãn hiện kiến chư bất tịnh vật 。 展轉引生如是五種現見等至。 triển chuyển dẫn sanh như thị ngũ chủng hiện kiến đẳng chí 。 五中後四亦能緣識於理無違。問誰有此五現見等至。 ngũ trung hậu tứ diệc năng duyên thức ư lý vô vi 。vấn thùy hữu thử ngũ hiện kiến đẳng chí 。 答第一第二異生聖者皆得有。 đáp đệ nhất đệ nhị dị sanh Thánh Giả giai đắc hữu 。 第三是預流者及一來者所有。第四是不還者所有。 đệ tam thị Dự-lưu giả cập Nhất lai giả sở hữu 。đệ tứ thị Bất hoàn giả sở hữu 。 第五是阿羅漢所有。如契經說。舍利子言。 đệ ngũ thị A-la-hán sở hữu 。như khế Kinh thuyết 。Xá-lợi-tử ngôn 。 世尊所起現見等至。無餘通達所知境故。說為無上。 Thế Tôn sở khởi hiện kiến đẳng chí 。vô dư thông đạt sở tri cảnh cố 。thuyết vi/vì/vị vô thượng 。 諸餘沙門婆羅門等不能及故問何故世尊所得如是 chư dư sa môn Bà la môn đẳng bất năng cập cố vấn hà cố Thế Tôn sở đắc như thị 五不淨觀名無上耶。 ngũ bất tịnh quán danh vô thượng da 。 答能伏一切所緣境故說為無上。 đáp năng phục nhất thiết sở duyên cảnh cố thuyết vi/vì/vị vô thượng 。 有作是說如實觀故說為無上。謂觀髮是髮觀毛是毛。乃至廣說。 hữu tác thị thuyết như thật quán cố thuyết vi/vì/vị vô thượng 。vị quán phát thị phát quán mao thị mao 。nãi chí quảng thuyết 。 評曰彼不應作是說。若作是說。 bình viết bỉ bất ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 便顯世尊觀多境不淨觀。 tiện hiển Thế Tôn quán đa cảnh bất tịnh quán 。 唯觀少境實髮毛等但攝欲界少分色故。應作是說。前說為善。 duy quán thiểu cảnh thật phát mao đẳng đãn nhiếp dục giới thiểu phần sắc cố 。ưng tác thị thuyết 。tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。 能伏一切故名無上。 năng phục nhất thiết cố danh vô thượng 。 聲聞獨覺不能總伏一切色處皆為不淨。 thanh văn độc giác bất năng tổng phục nhất thiết sắc xử giai vi ất tịnh 。 無滅不能觀天女色為不淨故。 vô diệt bất năng quán Thiên nữ sắc vi ất tịnh cố 。 除佛無能觀佛身色為不淨故又世尊說。 trừ Phật vô năng quán Phật thân sắc vi ất tịnh cố hựu Thế Tôn thuyết 。 大目乾連底沙梵天不說第六無相住者耶。乃至廣說。問何故作此論。 Đại Mục kiền liên Để Sa phạm thiên bất thuyết đệ lục vô tướng trụ/trú giả da 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為廣分別契經義故。謂契經說。 đáp vi/vì/vị quảng phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。vị khế Kinh thuyết 。 世尊一時在室羅筏住誓多林給孤獨園。過初夜分有三梵天。 Thế Tôn nhất thời tại Thất La Phiệt trụ/trú thệ đa lâm Cấp cô độc viên 。quá/qua sơ dạ phần hữu tam phạm Thiên 。 光明照曜來詣佛所。 quang minh chiếu diệu lai nghệ Phật sở 。 到已頂禮世尊雙足却住一面。時一梵天前白佛曰。大仙當知。 đáo dĩ đảnh lễ Thế Tôn song túc khước trụ/trú nhất diện 。thời nhất phạm thiên tiền bạch Phật viết 。đại tiên đương tri 。 娑計多國多苾芻尼今夜命過作是語已退住 sa kế đa quốc đa Bật-sô-ni kim dạ mạng quá/qua tác thị ngữ dĩ thoái trụ/trú 一面。第二梵天復前白佛。大仙當知。 nhất diện 。đệ nhị phạm thiên phục tiền bạch Phật 。đại tiên đương tri 。 彼多尼眾有有餘依而滅度者。 bỉ đa ni chúng hữu hữu dư y nhi diệt độ giả 。 作是語已退住一面。第三梵天又前白佛。大仙當知。 tác thị ngữ dĩ thoái trụ/trú nhất diện 。đệ tam phạm Thiên hựu tiền bạch Phật 。đại tiên đương tri 。 彼多尼眾有無餘依般涅槃者。作是語已退住一面。 bỉ đa ni chúng hữu vô dư y Bát Niết Bàn giả 。tác thị ngữ dĩ thoái trụ/trú nhất diện 。 時三梵天合掌恭敬繞佛三匝禮雙足已忽 thời tam phạm Thiên hợp chưởng cung kính nhiễu Phật tam tạp/táp lễ song túc dĩ hốt 然不現。 nhiên bất hiện 。 至明清旦世尊來詣苾芻眾中敷座而坐。告苾芻眾曰。 chí minh thanh đán Thế Tôn lai nghệ Bí-sô chúng trung phu toạ nhi tọa 。cáo Bí-sô chúng viết 。 昨過初夜分有三梵天光明照曜來詣我所。 tạc quá/qua sơ dạ phần hữu tam phạm thiên quang minh chiếu diệu lai nghệ ngã sở 。 廣說乃至忽然不現。 quảng thuyết nãi chí hốt nhiên bất hiện 。 爾時具壽大目乾連在彼眾中作如是念。何等梵天有此智見。 nhĩ thời cụ thọ Đại Mục kiền liên tại bỉ chúng trung tác như thị niệm 。hà đẳng phạm thiên hữu thử trí kiến 。 知住有餘無餘依者。作是念已入三摩地。 tri trụ/trú hữu dư vô dư y giả 。tác thị niệm dĩ nhập tam-ma-địa 。 如壯士夫屈伸臂頃。誓多林沒至於梵世。 như tráng sĩ phu khuất thân tý khoảnh 。thệ đa lâm một chí ư phạm thế 。 去底沙梵不遠而出。從三摩地起整理衣服詣底沙梵所。 khứ Để Sa phạm bất viễn nhi xuất 。tùng tam-ma-địa khởi chỉnh lý y phục nghệ Để Sa phạm sở 。 作是問言。何等梵天有此智見。 tác thị vấn ngôn 。hà đẳng phạm thiên hữu thử trí kiến 。 知住有餘無餘依者。問大目乾連有勝智見。 tri trụ/trú hữu dư vô dư y giả 。vấn Đại Mục kiền liên hữu thắng trí kiến 。 過底沙梵多俱胝倍。何故往問底沙梵耶。 quá/qua Để Sa phạm đa câu-chi bội 。hà cố vãng vấn Để Sa phạm da 。 答大目乾連知而故問。如佛有時知而故問。 đáp Đại Mục kiền liên tri nhi cố vấn 。như Phật Hữu Thời tri nhi cố vấn 。 問有餘梵天勝底沙梵者。何故但問底沙梵耶。 vấn hữu dư phạm thiên thắng Để Sa phạm giả 。hà cố đãn vấn Để Sa phạm da 。 答此梵本是大目乾連共住弟子相委故問復次 đáp thử phạm bản thị Đại Mục kiền liên cộng trụ đệ-tử tướng ủy cố vấn phục thứ 彼底沙梵住不還果。餘梵眾天有未知者。 bỉ Để Sa phạm trụ/trú bất hoàn quả 。dư phạm chúng thiên hữu vị tri giả 。 欲顯彼德令餘梵天恭敬尊重。是故偏問。 dục hiển bỉ đức lệnh dư phạm thiên cung kính tôn trọng 。thị cố Thiên vấn 。 時底沙梵答尊者言。即梵眾天有此智見。 thời Để Sa phạm đáp Tôn-Giả ngôn 。tức phạm chúng thiên hữu thử trí kiến 。 知住有餘無餘依者。大目乾連復問彼曰。 tri trụ/trú hữu dư vô dư y giả 。Đại Mục kiền liên phục vấn bỉ viết 。 諸梵眾天皆有如是勝智見不。底沙答曰。 chư phạm chúng Thiên giai hữu như thị thắng trí kiến bất 。Để Sa đáp viết 。 非彼皆有此勝智見。 phi bỉ giai hữu thử thắng trí kiến 。 若梵眾天於天長壽妙色名譽不生喜足。 nhược/nhã phạm chúng Thiên ư Thiên trường thọ diệu sắc danh dự bất sanh hỉ túc 。 下如實知勝出離者無此智見。 hạ như thật tri thắng xuất ly giả vô thử trí kiến 。 若梵眾天於天長壽妙色名譽能生喜足。亦如實知勝出離者有此智見。 nhược/nhã phạm chúng Thiên ư Thiên trường thọ diệu sắc danh dự năng sanh hỉ túc 。diệc như thật tri thắng xuất ly giả hữu thử trí kiến 。 尊者復問。彼天如何知住有餘無餘依者。 Tôn-Giả phục vấn 。bỉ Thiên như hà tri trụ/trú hữu dư vô dư y giả 。 底沙答曰。若有苾芻得阿羅漢是俱解脫。 Để Sa đáp viết 。nhược hữu Bí-sô đắc A-la-hán thị câu giải thoát 。 彼梵眾天作如是念。今此大德是俱解脫。 bỉ phạm chúng Thiên tác như thị niệm 。kim thử Đại Đức thị câu giải thoát 。 乃至有身人天皆見。身壞命終都無見者。 nãi chí hữu thân nhân thiên giai kiến 。thân hoại mạng chung đô vô kiến giả 。 若有苾芻得阿羅漢非俱解脫是慧解脫。 nhược hữu Bí-sô đắc A-la-hán phi câu giải thoát thị tuệ giải thoát 。 彼梵眾天作如是念。今此大德是慧解脫。 bỉ phạm chúng Thiên tác như thị niệm 。kim thử Đại Đức thị tuệ giải thoát 。 乃至有身人天皆見。身壞命終都無見者。 nãi chí hữu thân nhân thiên giai kiến 。thân hoại mạng chung đô vô kiến giả 。 若有苾芻非阿羅漢。非俱解脫。非慧解脫。然是身證。 nhược hữu Bí-sô phi A-la-hán 。phi câu giải thoát 。phi tuệ giải thoát 。nhiên thị thân chứng 。 彼梵眾天作如是念。今此大德是身證者。 bỉ phạm chúng Thiên tác như thị niệm 。kim thử Đại Đức thị thân chứng giả 。 當修勝根親近善友。若得隨順房舍資具。 đương tu thắng căn thân cận thiện hữu 。nhược/nhã đắc tùy thuận phòng xá tư cụ 。 必當漏盡證得無漏心慧解脫。 tất đương lậu tận chứng đắc vô lậu tâm tuệ giải thoát 。 於現法中能自通達證具足住。又自了知。我生已盡。 ư hiện pháp trung năng tự thông đạt chứng cụ túc trụ/trú 。hựu tự liễu tri 。ngã sanh dĩ tận 。 梵行已立。所作已辦。不受後有。 phạm hạnh dĩ lập 。sở tác dĩ biện 。bất thọ/thụ hậu hữu 。 若有苾芻雖非身證而是見至。彼梵眾天作如是念。 nhược hữu Bí-sô tuy phi thân chứng nhi thị kiến chí 。bỉ phạm chúng Thiên tác như thị niệm 。 今此大德是見至者。當修勝根親近善友。 kim thử Đại Đức thị kiến chí giả 。đương tu thắng căn thân cận thiện hữu 。 廣說乃至不受後有。若有苾芻雖非見至。 quảng thuyết nãi chí bất thọ/thụ hậu hữu 。nhược hữu Bí-sô tuy phi kiến chí 。 是信勝解。彼梵眾天作如是念。 thị tín thắng giải 。bỉ phạm chúng Thiên tác như thị niệm 。 今此大德是信勝解當修勝根。廣說乃至不受後有。 kim thử Đại Đức thị tín thắng giải đương tu thắng căn 。quảng thuyết nãi chí bất thọ/thụ hậu hữu 。 底沙梵天說是語已默然而住。 Để Sa phạm thiên thuyết thị ngữ dĩ mặc nhiên nhi trụ/trú 。 問底沙何故不說隨信隨法行耶。 vấn Để Sa hà cố bất thuyết tùy tín Tuỳ Pháp hành da 。 答若補特伽羅是彼境界者。彼便說之。 đáp nhược/nhã Bổ-đặc-già-la thị bỉ cảnh giới giả 。bỉ tiện thuyết chi 。 隨信隨法行非底沙境界是故不說所以者何。若他心智知見道者。 tùy tín Tuỳ Pháp hành phi Để Sa cảnh giới thị cố bất thuyết sở dĩ giả hà 。nhược/nhã tha tâm trí tri kiến đạo giả 。 決定先起無漏法智。生上界者。 quyết định tiên khởi vô lậu Pháp trí 。sanh thượng giới giả 。 無漏法智必不現前。故隨信法行非底沙境界。 vô lậu Pháp trí tất bất hiện tiền 。cố tùy tín Pháp hành phi Để Sa cảnh giới 。 復次若補特伽羅在梵天處有種類者彼便說之。 phục thứ nhược/nhã Bổ-đặc-già-la tại phạm thiên xứ hữu chủng loại giả bỉ tiện thuyết chi 。 隨信隨法行在梵天處無其種類。故彼不說。 tùy tín Tuỳ Pháp hành tại phạm thiên xứ vô kỳ chủng loại 。cố bỉ bất thuyết 。 爾時尊者大目乾連聞底沙梵說法語已。 nhĩ thời Tôn-Giả Đại Mục kiền liên văn Để Sa phạm thuyết Pháp ngữ dĩ 。 歡喜踊躍示現教導讚勵慶喜。 hoan hỉ dũng dược thị hiện giáo đạo tán lệ khánh hỉ 。 慇懃取別入三摩地。如壯士夫屈伸臂頃。 ân cần thủ biệt nhập tam-ma-địa 。như tráng sĩ phu khuất thân tý khoảnh 。 從梵天沒至誓多林苾芻眾中欻然出現。 tùng phạm thiên một chí thệ đa lâm Bí-sô chúng trung 欻nhiên xuất hiện 。 從三摩地起前詣佛所。頂禮雙足退坐一面。 tùng tam-ma-địa khởi tiền nghệ Phật sở 。đảnh lễ song túc thoái tọa nhất diện 。 具以上事而白世尊。佛便問曰。 cụ dĩ thượng sự nhi bạch Thế Tôn 。Phật tiện vấn viết 。 大目乾連底沙梵天不說第六無相住者耶。目連答曰。 Đại Mục kiền liên Để Sa phạm thiên bất thuyết đệ lục vô tướng trụ/trú giả da 。Mục liên đáp viết 。 如是世尊。 như thị Thế Tôn 。 作是語已即從座起頂禮佛足合掌恭敬而白佛言。今正是時。 tác thị ngữ dĩ tức tùng toạ khởi đảnh lễ Phật túc hợp chưởng cung kính nhi bạch Phật ngôn 。kim chánh Thị thời 。 唯願為眾宣說第六無相住者。令苾芻眾聞已受持。 duy nguyện vi/vì/vị chúng tuyên thuyết đệ lục vô tướng trụ/trú giả 。lệnh Bí-sô chúng văn dĩ thọ trì 。 佛告目連。諦聽諦聽。極善作意。當為汝說。 Phật cáo Mục liên 。đế thính đế thính 。cực thiện tác ý 。đương vi nhữ 。 若有苾芻。 nhược hữu Bí-sô 。 於一切相不復思惟證無相心三摩地具足住。是名第六無相住者。 ư nhất thiết tướng bất phục tư tánh chứng vô tướng tâm tam-ma-địa cụ túc trụ/trú 。thị danh đệ lục vô tướng trụ/trú giả 。 契經雖作是說。而不分別其義。彼是此論所依根本。 khế Kinh tuy tác thị thuyết 。nhi bất phân biệt kỳ nghĩa 。bỉ thị thử luận sở y căn bản 。 彼不說者今欲說之。 bỉ bất thuyết giả kim dục thuyết chi 。 復次有於彼經不了其義。便執緣滅諦入正性離生。 phục thứ hữu ư bỉ Kinh bất liễu kỳ nghĩa 。tiện chấp duyên diệt đế nhập chánh tánh ly sanh 。 見道名為無相住故。唯滅諦中無諸相故。 kiến đạo danh vi vô tướng trụ/trú cố 。duy diệt đế trung vô chư tướng cố 。 為遮彼執欲顯見道非但緣滅。 vi/vì/vị già bỉ chấp dục hiển kiến đạo phi đãn duyên diệt 。 故作斯論云何名第六無相住者耶。答隨信行隨法行。 cố tác tư luận vân hà danh đệ lục vô tướng trụ/trú giả da 。đáp tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành 。 名為第六無相住者。 danh vi đệ lục vô tướng trụ/trú giả 。 問云何得知隨信法行名為第六無相住者。答一切聖者總有七種。 vấn vân hà đắc tri tùy tín Pháp hành danh vi đệ lục vô tướng trụ/trú giả 。đáp nhất thiết Thánh Giả tổng hữu thất chủng 。 底沙梵天已說五種。未說隨信隨法行者。 Để Sa phạm thiên dĩ thuyết ngũ chủng 。vị thuyết tùy tín Tuỳ Pháp hành giả 。 故知此二合為第六無相住者。所以者何。 cố tri thử nhị hợp vi/vì/vị đệ lục vô tướng trụ/trú giả 。sở dĩ giả hà 。 此二無相不可安立。不可施設。在此在彼。 thử nhị vô tướng bất khả an lập 。bất khả thí thiết 。tại thử tại bỉ 。 若苦法智忍。若苦法智。廣說乃至若道類智忍。 nhược/nhã khổ pháp trí nhẫn 。nhược/nhã khổ pháp trí 。quảng thuyết nãi chí nhược/nhã đạo loại trí nhẫn 。 以此無相不可安立。不可施設。在此在彼。 dĩ thử vô tướng bất khả an lập 。bất khả thí thiết 。tại thử tại bỉ 。 故名第六無相住者。問何故此二合立一耶。 cố danh đệ lục vô tướng trụ/trú giả 。vấn hà cố thử nhị hợp lập nhất da 。 答即此文說此二俱無相。不可安立。 đáp tức thử văn thuyết thử nhị câu vô tướng 。bất khả an lập 。 不可施設故。復次此二俱不起不相似心故。 bất khả thí thiết cố 。phục thứ thử nhị câu bất khởi bất tương tự tâm cố 。 此二俱有十五心故。此二心品現行等故。 thử nhị câu hữu thập ngũ tâm cố 。thử nhị tâm phẩm hiện hành đẳng cố 。 此二俱是速疾道故。此二意樂俱不起故。 thử nhị câu thị tốc tật đạo cố 。thử nhị ý lạc câu bất khởi cố 。 此二俱是微細道故。此二俱是不可安立施設法故。 thử nhị câu thị vi tế đạo cố 。thử nhị câu thị bất khả an lập thí thiết Pháp cố 。 此二俱是難覺道故。此二俱是不現見故。 thử nhị câu thị nạn/nan giác đạo cố 。thử nhị câu thị bất hiện kiến cố 。 問此二於一切皆不現見耶。答不爾。 vấn thử nhị ư nhất thiết giai bất hiện kiến da 。đáp bất nhĩ 。 於聲聞獨覺雖不現見。於佛世尊是現見故。 ư thanh văn độc giác tuy bất hiện kiến 。ư Phật Thế tôn thị hiện kiến cố 。 復次此二。地等道等品等離染等故。合立為一。 phục thứ thử nhị 。địa đẳng đạo đẳng phẩm đẳng ly nhiễm đẳng cố 。hợp lập vi/vì/vị nhất 。 問前五既非無相住攝。 vấn tiền ngũ ký phi vô tướng trụ/trú nhiếp 。 何故說此名為第六無相住耶。答無相住者。是聖者中第六聖者。 hà cố thuyết thử danh vi đệ lục vô tướng trụ/trú da 。đáp vô tướng trụ/trú giả 。thị Thánh Giả trung đệ lục Thánh Giả 。 故名第六無相住者。非無相住總有六種。 cố danh đệ lục vô tướng trụ/trú giả 。phi vô tướng trụ/trú tổng hữu lục chủng 。 此名第六。 thử danh đệ lục 。 如餘處說害第五虎非前四亦名虎。然所害法總有五種。第五名虎。 như dư xứ thuyết hại đệ ngũ hổ phi tiền tứ diệc danh hổ 。nhiên sở hại Pháp tổng hữu ngũ chủng 。đệ ngũ danh hổ 。 此中亦然。又如餘處說第六增上王。 thử trung diệc nhiên 。hựu như dư xứ thuyết đệ lục tăng thượng Vương 。 非前五亦名王。然增上法總有六種。增上王是第六。 phi tiền ngũ diệc danh Vương 。nhiên tăng thượng Pháp tổng hữu lục chủng 。tăng thượng Vương thị đệ lục 。 此亦如是。無相住者是第六。非六皆名無相住。 thử diệc như thị 。vô tướng trụ/trú giả thị đệ lục 。phi lục giai danh vô tướng trụ/trú 。 然無相聲說多種義。謂或說空。或說無相。 nhiên vô tướng thanh thuyết đa chủng nghĩa 。vị hoặc thuyết không 。hoặc thuyết vô tướng 。 或說不動心解脫。或說非想非非想處。 hoặc thuyết bất động tâm giải thoát 。hoặc thuyết phi tưởng phi phi tưởng xử 。 廣釋所以如智蘊說。 quảng thích sở dĩ như trí uẩn thuyết 。 此中無相正說見道義如前釋。又極迅速難了知故。 thử trung vô tướng chánh thuyết kiến đạo nghĩa như tiền thích 。hựu cực tấn tốc nạn/nan liễu tri cố 。 謂聲聞他心智極設加行但知二心。 vị Thanh văn tha tâm trí cực thiết gia hạnh/hành/hàng đãn tri nhị tâm 。 謂苦法智忍及苦法智相應心。若欲知第三乃知第十六。 vị khổ pháp trí nhẫn cập khổ pháp trí tướng ứng tâm 。nhược/nhã dục tri đệ tam nãi tri đệ thập lục 。 若獨覺他心智極設加行但知四心。 nhược/nhã độc giác tha tâm trí cực thiết gia hạnh/hành/hàng đãn tri tứ tâm 。 謂初二心及滅類智忍滅類智相應心。有說。 vị sơ nhị tâm cập diệt loại trí nhẫn diệt loại trí tướng ứng tâm 。hữu thuyết 。 獨覺但知三心。謂初二心及集類智相應心。 độc giác đãn tri tam tâm 。vị sơ nhị tâm cập tập loại trí tướng ứng tâm 。 唯佛他心智能次第遍知。是故見道名為無相。 duy Phật tha tâm trí năng thứ đệ biến tri 。thị cố kiến đạo danh vi vô tướng 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tứ thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:13:38 2008 ============================================================